Shyam Yadav

2010-12-13T09:48:00.000-08:00

एक रादिया के कारण संसद में हंगामा होता रहा एक बार फिर साबित हो गया की एक औरत के कारण ही महाभारत होता है

राजा तोरे कारण

2010-11-22T05:35:00.000-08:00

2010-10-14T08:12:00.000-07:00

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shyamyadav_naisamaz.blogspot.com

ये कौन सी हिन्‍दी है, जिसे हम अपना रहे हैं?

2010-09-13T00:02:00.000-07:00

हिन्‍दी को ले कर इस तथ्‍य को रेखांकित करने में कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी कि इलेक्‍ट्रॉनिक संचार माध्‍यमों के आगमन के बाद से हिन्‍दुस्‍तान में एक खास तरह की भाषा का प्रयोग बढ़ा ही नहीं,बल्‍कि उसने साहित्‍यिक नहीं, आम आदमी को भी अपनी पकड़ में जकड़ लिया है।
इस नई इलेक्‍ट्रॉनिक भाषा की वाक्‍य संरचना तो बिल्‍कुल हिन्‍दी की ही भांति ही है,मगर शब्‍द अंग्रेजी के हैं, और इस हिन्‍दी-अंग्रेजी का यह घालमेल इतनी खूबसूरती और तीव्रता के साथ किया जा रहा है कि इस तरह के वाक्‍यों-शब्‍दों की प्रकृति,अर्थ और विशलेषण सब पता नहीं कहाँ खोते जा रहे हैं।
भाषा और साहित्‍य महज सूचना ढ़ोने भर के लिए नहीं होते। भाषा-संस्‍कृति और साहित्‍य एवं काल विशेष का प्रतिनिधित्‍व भी करते है,उस समाज और देश का। भाषा की यही भावना हिन्‍दी में भी थी और है भी। इसे इलेक्‍ट्रॉनिक संचार माध्‍यमों ने महज एक सूचना देने या ढ़ोने का साधन बना दिया ,वह भी अपने लाभार्थ, इसमें बदलाव करके ।
ध्‍वनि और दृश्‍य के संयोजनों के द्वारा दर्शक के दिमाग में नई शैली की इस भाषा को इस तरह से घुसेड़ने की कोशिश और प्रक्रिया अपनाई जा रही है कि वह बेचारा तो समझ ही नहीं पा रहा कि इसे क्‍या और कैसे,और क्‍यों दिखाया-पढ़ाया या सुनाया जा रहा है। बार-बार नहीं, बल्‍कि हर बार ही उसके दिमाग पर यह छाप गढ़ी जा रही है, ताकि वह दिग्‍भ्रमित हो, वही समझे,सोचे और विश्‍वास कर ले कि उसके सामने जो भी परोसा जा रहा है,वही दुनिया की सर्वोत्‍तम भाषा है और यही वह हिन्‍दी है जिसका गौरवशाली सांस्‍कृतिक इतिहास है और वह युगों युगान्‍तर से कालजयी है। हिन्‍दुस्‍तान के आम आदमी की आवाज के रूप में पहचाने जाने वाली भाषा हिन्‍दी यही है और इसे के सहारे ही उसकी आवाज बुलन्‍द की जा सकती है। उसकी ऐतिहासिकता,प्रांसगिकता,संवेगत्‍मकता से इन इलेक्ट्रॉनिक संचार माध्‍यमों को कोई सरोकार नहीं रहता क्‍योंकि वे कोई सर्जनात्‍मकता की भूमिका निबाहने के लिए नहीं होते, बल्‍कि उनका मकसद तो सिर्फ और सिर्फ ऐन केन प्रकारेण अपने आप को स्‍थापित करना और अपनी टी․ आर․पी․ को बढ़ना होता है।
यह भाषाई विकार जो आज हमारे समाज में उपग्रह तन्‍त्र के माध्‍यम से घर-घर में समा गया है कैसे उस भाषा को पीछे धकेलेने में कामयाब हो गया और भी होता जा रहा है जिसकी हजारों साल की अपनी संस्‍कृति रही हो ,अपनी सभ्‍यता रही है? यह प्रश्‍न यक्ष है?
इस प्रश्‍न का उत्‍तर ढूढ़ने के लिए हमें उन बातों पर गौर करना होगा जिनके कारण भाषा का विस्‍तार होता है । भौतिकतावादी विस्‍तार के साथ साथ भाषाई विस्‍तार का होना लाजमी है,और होता भी है। परिस्‍थियों के अनुरूप भौतिक बदलाव आए और बदलाव का यह दौर महानगर,नगर ओर देहाती कस्‍बों तक फैलता गया। नई परिस्‍थियों में गॉव कस्‍बों से पलायन हो कर लोग महानगरों की ओर भागे । भाषाई संस्‍कृति को सहेजने वाले इन लोगों के साथ भाषा भी आई। महानगरीय व्‍यवस्‍था में इनकी भाषा बजाय इनकी अभिव्‍यक्‍ति में सहायक होने के इनके कामकाज में बाधा पैदा करने लगी। कारण महानगरों में विभिन्‍न प्रांतीय भाषा के साथ साथ खुद महानगर की पैदा की हुई एक ऐसी मिश्रित थी जो कामकाज में संवाद का जरिया बनी हुई थी । गड्डमड्‌ड हुई भाषा को अपनाना, उसे कामकाज की भाषा मानना आम आदमी की मजबूरी थी और उसने अपनी भाषाई संस्‍कृति को परे रख कर उसे बेहिचक अपना लिया। इस अपमिश्रित भाषा को अपना कर उसे लगा यही उसके जीने की भाषा है। यह अपमिश्रित भाषा महानगरों तक ही सीमित नहीं रही उसने खुद को विस्‍तार देते हुए शहर और गॉव तक अपने पैर पसार लिए। इनका साथ देने के लिए मध्‍यमवर्ग का वो तबका तैयार बैठा था,जिसका एकमात्र लक्ष्‍य नौकरी करना था। उन्‍हीं की चाहतों के अनुरूप गली मोहल्‍लों में इतने अंग्रेजी कान्‍वेन्‍ट स्‍कूल खुल गए,जितनों की कल्‍पना मैकाले ने भी नहीं की होगी। उससे अंग्रेजी का स्‍तर तो सुधरा नहीं,उलटा हिन्‍दी का नुकसान अधिक हो गया।
आजादी के पूर्व तो अंगे्रजी केवल इसलिए स्‍वीकार थी कि वह अंग्रेजों से संवाद का जरिया थी। हमारे नेता इसके माध्‍यम से अंग्रेंजों से बात भी करते रहे मगर आजादी के बाद हमने अपनी भाषा के लिए जो प्रयास किए वे नाकाफी थे। राजभाषा का कानून बनाने के बाद भी दूसरी और तीसरी भाषाई नीति भी जवाबदार रही है वर्तमान दशा हेतु। इलेक्ट्रॉनिक संचार माध्‍यमों के आने के बाद तो भाषाई स्‍वरूप ही बदल गया। हिन्‍दी का थोड़ा बहुत स्‍वरूप जो बचा था उसे समाप्‍त करने की कहीं कोई कसर नहीं रखी छोड़ी गई। शब्‍द तक तो ग्राह्‌य था क्‍योंकि कहा जाता है हमारी हिन्‍दी विशालता का स्‍वरूप धारण करे हुए है। किन्‍तु अब तो शब्‍द नहीं वाक्‍य संरचना भी ओैर वाक्‍य भी। इस अपमिश्रण के कारण शब्‍द अपना अर्थ प्रांसिगता, ऐतिहासिकता सब कुछ खोते जा रहे है । चाहे वह किसी भी भाषा का क्‍यों न हो। एक अंग्रेजी स्‍कूल के छात्र से जो दसवीं की परिक्षा दे रहा है मैंने ऐसे ही पूछ लिया - गीता के बारे में क्‍या जानते हो? जवाब जो उसने दिया,उससे मेरी धारणाएं ध्‍वस्‍त हो गई। जवाब था -गीता टोल्‍ड बाय लार्ड कृष्‍णा इन समरग्राउन्‍ड टू अर्जुन। श्रीमद्‌भागवतगीता के बारे में ऐसा उत्‍तर! जीवन दर्शन के सारे सिद्धान्त कहाँ गए जो गीता में दर्ज है या जिस कारण गीता का अपना महत्‍व है।
उससे वह छात्र कहाँ अवगत हो पाएगा। भाषा के साथ संस्‍कृति भी तो लुप्‍त होती जा रही है।
इलेक्ट्रॉनिक संचार माध्‍यमों के आने के बाद जो भाषाई स्‍वरूप बदला है,उसके लिए ऐसा जताया जा रहा है कि यही वह भाषा है जिसके बिना आपकी प्रगति,उन्‍नति,विकास सब कुछ इस लिए विश्‍व के अनुकूल नहीं हो पाया कि आपकी भाषा उनके अनुरूप नहीं थी। हिन्‍दी अंग्रेजी मिश्रित भाषा भी देश में इसलिए ग्राहय हो गई कि वे कतिपय आंग्‍लप्रेमी जो जरूरत पड़ने पर हिन्‍दी का उच्‍चारण करते हैं और हिन्‍दुस्‍तानी होते हुए भी मिलावटी हिन्‍दी बोलते हैं। इन्‍हीं की नकल करने के बेताब वो बचे लोग होते है। जो उस मिलावटी भाषा का उपयोग न कर पाने की हीन भावना से ग्रसित हो कर ऐसी नकल करने को मजबूर होते हैं। इन दो ध्रुवों ने भाषा का एक ऐसा तीसरा समीकरण तैयार कर लिया जिसने न केवल शहरी वरन्‌ ग्रामीण अंचलों तक को अपनी पकड़ में जकड़ लिया।
इस समय यहाँ लार्ड मैकाले के उस वक्‍तव्‍य को भी याद दिलाना जरूरी समझता हूं। जो उन्‍होंने ब्रिटिश पार्लियामेन्‍ट में 18 फरवरी 1835 को दिया था। उसने कहा था- मैने पूरा भारत देखा वहां मुझे न कोई भिखारी मिला न गिरहकट। वहां के लोग अपनी मिट्‌टी पर गर्व करते हैं। भारत की रीढ़ तोड़ने का एक ही ढंग है कि उसकी भाषा छीन ली जाए।
इस बात से भी यह साबित हो ही जाता है कि भाषा को कैसे हथियार बनाया जा सकता है। आज एक बार फिर दृश्‍य-श्रव्‍य विज्ञापनों के माध्‍यम से हमारी भाषा का अपहरण किया जा रहा है और हम देखते जा रहे है। मेरा मन्‍तव्‍य यहाँ हिन्‍दी बनाम अंग्रेजी का नहीं है। हिन्‍दी में बेमेल ओर जबरन किए जा रहे उस मिलावट से है जो हमारी आँखों के सामने किया जा रहा है और हम सब भी उसमें शामिल हो रहे है। नई तकनिकी में निश्‍चित ही अंग्रेजी की भूमिका है मगर प्रचलित हिन्‍दी शब्‍दों को हटा कर उनकी जगह अंग्रेजी के शब्‍दों को घुसेड़ने की कवायद क्‍यों?और किसलिए?
यह अपमिश्रित भाषा जिसका न सिर है न पैर। न संस्‍कृति है न इतिहास। यह देश को कहाँ ले जाएगी, कहा नहीं जा सकता। इतना अवश्‍य कहा जा सकता है कि देश को भाषा और संस्‍कृति से दूर अवश्‍य ले जाएगी। इलेक्ट्रॉनिक संचार माध्‍यमों के आने के बाद जो भाषाई स्‍वरूप बदला है वह निश्‍चित ही हमारी आने वाली पीढियों के लिए कोई धरोहर नहीं होगी।
;श्‍याम यादव ‘‘श्रीविनायक'' 22 बी संचारनगर एक्‍सटेंशन इन्‍दौर 452016

कहानी इज्जत

2010-09-08T23:49:00.000-07:00

फटर्र फटर्र करती उस पुलिसिया फटफटी की आवाज ने पूरे गाँव को इत्‍त्‍ला कर दी थी कि गाँव में पुलिस दरोगा आज फिर आया है। इसके पहले गाँव में पुलिस दरोगा कभी नहीं आए । चरण्‍या की मौत के बाद तो पुलिस ने इस गाँव में आने का जैसे बहाना ही ढूंढ लिया था। जब चाहे तब पुलिस चली आने लगी। चरण्‍या को मरना था सो वह मर गया पर ये पुलिस है कि बाल की खाल निकालने में लगी है।
चरण्‍या यानी किशनदास काका का एकलौता बेटा चरणदास। उनका सहारा। किशनदास तो पहले ही औलाद के लिए खूब तरसे। राजा दशरथ की तरह पुत्रयेष्‍टी यज्ञ कराने की ताकत तो थी नहीं, बेचारे ने हर देवी देवता के मंदिर में माथा टेका। कितनी ही मन्‍नत मानी,तब जा कर अधबुढापे में औलाद का मुह देखना नसीब हो पाया, और बुढापे में उसकी मौत हो गई। किशनदास की पत्‍नी को तो अपनी बहु का मंह देखना भी नसीब नहीं हो पाया। अपने बेटे का जीवनसंसार बसाने की हसरत दिल में लिए ही इस दुनिया से उस दुनिया में चली गई।
चरण्‍या छोटा नहीं था जब उसकी मां की मौत हुई थी। किशनदास काका ने उसे बड़े जतन से पाला था वे उसमें अपनी पत्‍नी की छांव निहारा करते थे चरण्‍या में। नीच जाति का होने के बावजूद उन्‍होंने चरण्‍या की खातिर बड़े और ऊंचे ऊंचे ख्‍वाब देखे थे। चरणदास कहे तो माँ की कमी या किशनदास काका के अतिस्‍नेह के फलस्‍वरुप अपने पिता की आंकाक्षाओं के अनुरुप नहीं ढ़ल सका। पांच जमात से ज्‍यादा पढ़ नहीं सका। मां के वियोग में चरणदास के मानसिकता भी अपने हमउम्र बच्‍चों से अलग ही रही। कहते है कि उसकी माँ को उपरी हवा लग गई थी और उसकी हरकतें भी पागलों की भांति हो गई थी। वह चरण्‍या को गोद में बिठाए रखती उसे अपनी नजरों से तनिक भी ओझल नहीं होने देती। कभी उसे पटे पर बिठा कर उसकी पूजा करती तो कभी उसे राजा बता कर गांव के बच्‍चों को उसे सलाम करने को कहती। कुछ लोग इसे माँ की ममता का अतिरेक कहते तो कुछ की निगाह में ये पागलपन था। लोगों ने किशनदास को समझाया भी कि वो अपने बेटे को अपनी पत्‍नी से थोड़ा दूर रखा करे उसकी इस तरह की हरकतों का असर चरणदास के दिमाग पर भी पड़ेगा। मगर किशनदास एक माँ के वात्‍सल्‍य को समझता था उसने अपनी पत्‍नी से चरणदास को दूर नहीं किया, क्‍योंकि अर्धविक्षिप्‍त हो चुकी उसकी पत्‍नी में अभी भी माँ की ममता बाकी थी और वह उसे इससे महरुम नहीं करना चाहता था।
सोलह अठारह का रहा होगा चरण्‍या जब उसकी पागल माँ ने दम तोड़ा था । चरण्‍या अपनी मां की मौत के बाद से खामोश सा रहने लगा था। किशनदास तो जैसे टूट ही गया। एक तो बुढ़ापा उसके शरीर को तोड़े जा रहा था और ऐसे में चरण्‍या की फ्रिक। बड़ी मन्‍नतों और दुआओं से मांगे गए चरणदास का उसके बाद उसका क्‍या होगा?
यह चिन्‍ता उसे दिनरात गलाए जा रही थी। चरणदास का व्‍यवहार भी उसके संगीसाथियों से जुदा था। न वह घर से बाहर जाता न किसी के साथ उठता बैठता। बस घर में गुमसुम सा बैठा रहता। हां घर के कामकाज सब कर लेता। गाँव के लोगों ने किशनदास को समझाया कि वह चरण्‍या की शादी कर दे तो उसका अकेलापन भी दूर हो जाएगा और घर में बहू के आ जाने से रौनक भी बढ़ जाएगी और चरण्‍या इस तरह अकेले नहीं रहेगा।
किशनदास को ज्‍यादा दौड़धूप नहीं करना पड़ी । पांच गाँव छोड़ कर ही एक रिश्‍ता चरण्‍या के लिए मिल गया। सुदंर सी एक बहू ने किशनदास के यहाँ कदम रख कर औरत विहीन घर को संभाल लिया था नाम था उसका नथिया।
कोई ऐसे ही थोड़े मर जाता है․․․․․․․․․? पुलिस दरोगा ने खटिया पर बीमार पड़े किशनदास से घुड़क कर पूछा। मगर उसकी निगाहें,खटिया के पास खड़ी उसकी बहू के भरेपूरे शरीर को निहार रही थी। चेहरे पर घूंघट होने के बावजूद नथिया पुलिस दरोगा की नीयत को भांप कर घर के अन्‍दर चली गई।
किशनदास जबरन आवाज निकालने की कोशिश करते हुए बोला- साहब मैं क्‍या जानूं ․․․ वो क्‍यों मर गया। जवान बेटे की अर्थी उठाने वाले इन बूढ़े कंधों को अगर मालूम होता तो मैं उसे मरने ही क्‍यों देता। बड़ी मन्‍नतों और दुआओं के बाद भगवान ने हमें दिया था चरण्‍या को और उसी ने छीन लिया। भगवान उसकी जगह मुझे उठा ले जाते। अब तो उठने बैठने के लायक भी नहीं रहा। ये खटिया ही सहारा है। पहले बीबी और अब जवान बेटे की खातिर रो रो कर ये आँखें भी साथ छोड़ गई। बहू लाया था , उस बेचारी पर भी बोझ बन गया हूँ।
कानून तो अपना काम करेगा ही । कानून का काम है चरण्‍या की मौत की वजह का पता लगाना। वही पता करने आए हैं। जरा उसकी औरत को बुलाओ पूछताछ करनी होगी न।
रात को तेरे साथ था․․․․․․․․ दरोगा ने रौबदार आवाज में उससे सपाट पूछा, मगर निगाहें गड़ा कर ।
नथिया ने आँचल पल्‍ला ठीक करते हुए धीर से कहा․․․․ हाँ।
तेरा झगड़ा हुआ था उसके साथ ․․․․․․पूछते हुए दरोगा ने नथिया को उपर से नीचे तक खा जाने वाली निगाहों से भूखे भेड़िए की मानिन्‍द देखा।
नहीं․․․․․․․․․․․․․ फिर धीरे से बुदबुदाई नथिया।
दरोगा के सवालों से किशनदास को ऐसे लगा मानों कोई उसके शरीर से मांस की बोटी नोंच रहा है। नकारा हो चुके उसके शरीर को हजारों नश्‍तरों से रेत रहा था कोई। वह कहराते हुए बोला- काहे का झगड़ा दरोगा साहब । दो ही जन तो थे। लोग लुगाई में भी कोई झगड़ा होता है क्‍या?
औलाद नहीं है क्‍या․․․․․․․․․․दरोगा ने खटिया पर पड़े बूढ़े को पानी का लोटा थमाने आई नथिया के छाती के उभारों को निहारते हुए पूछा। नथिया से दरोगा की ललचाई निगाहें छिप न सकी वह चुपचाप घर के भीतर लौट आई।
दरोगा ने जैसे दुख की सीवन उधाड़ दी थी और नथिया को दुख के दरिया में धकेल दिया था। नथिया उस दरिया में दूर तक बहती चली गई। दो साल ही तो हुए है नथिया को इस घर में ब्‍याहे हुए और इन दो सालों में उसने क्‍या क्‍या नहीं देखा उसकी दुनिया बसने से पहले ही उजड़ गई। बिदाई के समय मां ने कहा था बेटी ससुराल की इज्‍जत अपनी इज्‍जत समझना,और भी नसीहतें जो एक मां अपनी बेटी को देती है। मां बाप के यहाँ हंसती खेलती नथिया यहाँ आ गई। न सास न ननद। अकेली । साथ थी तो बस उस पर छाई अल्‍हड़ जवानी और उसे बाँटने आई थी वह चरण्‍या के साथ।
शिवजी की तरह जटाओं में समेटने के लायक नहीं था चरण्‍या जो नथिया जैसी उफनाती नदी को बान्‍ध सके। यह उसे पहले दिन ही पता चल गया था। इज्‍जत की डोर और संस्‍कारी मां के संस्‍कारों के बन्‍धन में बंधी नथिया ने कभी भी अपने यौवन उफान को बहने नहीं दिया। मगर दिल में एक कसक बनी रही। शादी के दो सालों बाद भी माँ न बन पाने का गम नथिया को तो था। यह बात चरण्‍या भी समझने लगा था। उसमें एक अपराध भाव घर करते जा रहा था। नथिया की आँखें, उससे उसका हक माँगती दिखाई देती। वह अब पथिया से दूर दूर रहने की कोशिश करता। उससे नजरें मिलती तो झेंप जाता। चरण्‍या का अधिकांश समय किशनदास की सेवा-चाकरी में कटता और नथिया अपने को गृहगहस्‍थी में व्‍यस्‍त रखने की कोशिश करती, बचाखुचा समय वह भी ससुर की तीमारदारी में लगा देती। किशनदास उससे कहता तो कुछ नहीं मगर उसे नथिया के दुख का अहसास था। उसने अपनी पत्‍नी में जो तड़प औलाद के लिए देखी थी ,वही तड़प वह अपनी बहू में भी देख कर दुख से दोहरा हुआ जा रहा था।
उस दिन तो किशनदास ने चरण्‍या को डाँटते हुए ही कहा था- तेरी माँ बहू का मुंह देखे बिना ही मर गई , मेरे प्राण भी पोते को देखे बिना ही यमराज ले जाएगें। अब दिन ही कितने बचे है। पिछले जन्‍मों का पाप है जो इस जनम में कुल की वृद्धि नहीं हो पा रही। चरण्‍या चुपचाप मुंड़ी झुकाए सुनता रहा बापू को कोई जवाब नहीं दिया था उसने। नथिया भी चुपचाप ही रही वो क्‍या बोलती। उसकी सूनी गोद उसे ललकार रही थी। वह चाहती थी कि उसका पति उसके बच्‍चे का पिता बने। सूने घर में बच्‍चे की किलकारी गूंजे, मगर उसके अकेले के बूते यह संभव तो था नहीं सबकुछ। जमीन कितनी ही उपजाउ क्‍यों न हो बिना बीज के फसल थोड़े ही उग जाती है। नथिया कसमसा कर रह जाती और नसीब का खेला समझ कर चुप हो जाती।
उस दिन चरण्‍या बड़ा खुश था। जमीन का एक टुकड़ा बेचा था उसने । बापू का इलाज शहर ले जा कर करवाने के लिए। उसने नथिया से खीर पूरी बनाने इच्‍छा जाहिर की । जब भी चरण्‍या खुश होता था खीर पूरी जरुर बनवाता था। बार त्‍यौहार को तो खीर पूरी बनती मगर जब खुशी का अवसर आता तब भी।
सामने खीर पूरी का थाली देख कर चरण्‍या को माँ की याद आ गई। माँ भी तो पूरी खीर की ही तरह थी। माँ के हाथ से खूब खाई थी खीरपूरी। माँ के गुजरने के बाद दो तीन बार ही खाई होगी खीरपूरी ।
क्‍या हुआ ․․․․․․․․․․। खाते काहे नाहीं․․․․․․ नथिया खीर पूरी की थाली में सिर गड़ाए चरण्‍या से चहक कर बोली । चरण्‍या बोला कुछ नहीं चुपचाप खाने लगा।
नेद तो जैसे नथिया से रुठने की आदी हो गई थी ,जितना वह उसे बुलाती उजना ही वह उससे दूर भागती। करवट बदल रही नथिया ने बिस्‍तर पर पड़े चरण्‍या के शरीर से सटते हुए उसकी छाती पर हाथ फेरते हुए उसकी मर्दानगी को चेताने का प्रयास किया,मगर उसे हर बार की तरह नाकामयाबी ही हाथ लगी। चरण्‍या चुपचाप ही रहा वह सो नहीं सोच रहा था। पता नहीं क्‍या? थकहार कर नथिया सो गई और जब सुबह उसकी आँख खुली तो उसका दुनिया लुट चुकी थी । उसकी मांग में भरा सिंदूर उड़ चुका था। चरण्‍या की काया छपरे की बल्‍ली से लटकी बड़ी भयावह लग रही थी उसकी जबान बाहर निकली थी । वह चीख उठी थी उसकी चीख पूरे गाँव में फैल गई।
फटर्र फटर्र करती पुलिसिया फटफटी की आवाज ,बेटे के गम में खटिया पकड़ चुके किशनदास के कानों में भी पड़ी। दरोगा फिर आ गया। उसका बेब तो चला गया अब काहे को परेशान कर रहे है । फटफटी उसी के घर के आगे रुकी। भरी दोपहरी में दरोगा का आना किशनदास को अच्‍छा नहीं लगा । आंगन में खटिया पर पड़े किशनदास ने बहू को आवाज लगाई ।
ससुर की गुहार पर ‘‘हौव'' कहते हुए अपने कपड़े ठीक करते हुए नथिया को आते देख दरोगा की आँखों में चमक बढ़ गई।
दरोगा आए हैं पानी ला दे बिटिया। खटिया से न उठ पाने के बावजूद किशनदास ने दरोगा के प्रति सम्‍मान जताया।
केस का खात्‍मा करना है किशनदास। लिखा पढ़ी तो पूरी करना ही होगी।
सरकार जैसा चाहे करें । मेरा तो सबकुछ खत्‍म हो गया । बेचारी बहू के बारे में सोचता हूं तो कलेजा मुह को आता है। किशनदास ने लाचारी दिखाते हुए कहा।
बच्‍चे नहीं हुए ना․․․․․․․․․․․ पानी का लौटा देने आई नथिया के हाथ को छूने की कोशिश दरोगा ने की तो शेरनी की तरह नथुने फूला कर, आँखें तरेर कर दरोगा की हरकत का प्रतिकार कर उसने चेता दिया कि वह अनाथ हुई है कमजोर नहीं।
दरोगा बेशर्मों की तरह किशनदास पर अहसान जताते हुए बोला - गर्मी है कि जान निकले ले रही है। तुम्‍हारे केस का खत्‍मा न करना होता तो कौन साला इतनी भरी दोपहरी में इतनी दूर यहां आता। कोई बताने को भी तैयार नहीं है कि क्‍यों मर गया साला। जो यो ही मर जाते है गीदड़ होते है। गीदड़ों से भी शेरनी गाभन होती है भला। दरोगा पर असली रंग चढ़न लगा था। उसका इस तरह अनाप शनाप बोलना नथिया को बुरा लगा,मगर वह बोली कुछ नहीं।
मौका ए वारदात का नक्‍शा बनाना है चलो वह जगह बताओ जहाँ वो लटका था नामर्द। नथिया को दरोगा ने कहा। किशनदास की मजबूरी थी सो नथिया के सामने दरोगा को उसके कमरे में ले जाने के अलावा कोई और रास्‍ता नहीं था। न चाहते हुए भी आगे आगे नथिया और उसके पीछे पीछे दरोगा उस कमरे में आ गए जहाँ चरण्‍या ने आत्‍महत्‍या की थी। दरोगा ने झप्‍पटा मार कर नथिया को अपनी बाहों में पकड़ लिया। नथिया को उसके इरादे पहले ही नेक नहीं लग रहे थे। उसने प्रतिकार किया तो दरोगा घुडका चुपचाप मेरा कहा मान जा नहीं तो लिख दूंगा कि तेरे कारण ही तेरा आदमी मरा वो तो था ही नामर्द। सारी जिन्‍दगी जेल में सड़ा दूंगा। नथिया ने हुंकार भरी जाओ दरोगा हम ऐसी वैसी नहीं है समझे। हमारा आदमी जैसे भी था हमारा था। हमको छुआ भी तो हम शोर मचा देंगे। दरोगा को शिकार सामने दिखा वह तो शिकारी की तरह वार करने को तैयार था। उसने अपने कमीज उतारने के लिए कमर में बंधी पिस्‍तौल निकाल कर नथिया के बिछौने पर रखी और कमीज उतारने लगा।
किशनदास को एक धांय की आवाज के साथ गिरने की आवाज सुनाई दी. उसे नथिया हाथ में पिस्‍तौल लिए कमरे में से बाहर आती दिखाई दी।
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श्‍याम यादव ‘‘श्रीविनायक'' 22 बी, संचारनगर एक्‍सटेंशन इन्‍दौर 452016

कहानी : भूरी

2009-04-28T04:44:00.001-07:00

श्याम यादव की कहानी : भूरी

सूरज को जैसे आज बहुत ही जल्‍दी थी,क्षितिज की बाहों में समा जाने की । काशी ने एक निगाह गलबहियाँ करते सूरज की ओर डाली और एक पल के लिए अपनी पत्‍नी की ओर देखा,दूसरे ही पल उसकी निगाह रास्‍ते के उस छोर की ओर दूर तक चली गई,जहाँ सन्‍नाटा पसरा हुआ था । पिछले दो घन्‍टे से उसकी पत्‍नी,बेटी और वह खुद उस रास्‍ते पर निगाह गढ़ाए बैठा था । इन्‍तजार का एक एक पल भारी पड़ रहा था पूरे परिवार ।
शनिवार को ही आने को कहा था ना उसने ? काशी ने उस छोटे से कमरे मे जहाँ उन तीनों के अलावा मौजूद मौन को दूर करने के लिए उसी सवाल को उसने फिर दोहरा दिया, जिसे वह पिछले दो घन्‍टे में कई बार पूछ चुका था ।
हाँ ...........। भूरी ने कहा ,और अपनी बात की पुष्टि कराने की गरज से माँ की ओर देखते हुए पूछा- क्‍यों है न माँ ?
माँ कुछ जवाब देती उससे पहले ही काशी के मन में पनप रही कोफ्‌त का ज्‍वालामुखी, भूरी पर फट पड़ा ।
मैंने पहले ही कहा था इससे । वो जैसा चाहे वैसा ही करना । पंसद नहीं आई होगी उसको इसकी कारगुजारी । अरे सौ रूपया कम नहीं होता । करना क्‍या था तेरी लाडो को। बस जरा सी देर का ही तो काम था। और भी न जाने क्‍या क्‍या कहता चला गया था काशी,और उसका सारा गुस्‍सा भूरी पर फट पड़ा था।
पिता की झिड़की और गुस्‍से को देख रूआँसी हो उठी भूरी ने फिर माँ की ओर देखा, जैसे माँ से आँखें ही आँखों में पूछ रही हो कि - मेरा क्‍या कसूर है उसके नहीं आने में ? मुझे क्‍यों डाँटा जा रहा है ?
माँ ने बेटी की आँखों में उभरें प्रश्‍नों को समझते हुए बात को सम्‍हालने की कोशिश करते हुए कहा - अब उसमें भूरी का क्‍या कसूर । भूरी ने तो वही किया जो वो चाहता था । वो नहीं आया तो उसमें उसका क्‍या कसूर ? नाहक ही उस पर गुस्‍सा हो रहे हो आप ।
माँ को बेटी का पक्ष लेता देख काशी का गुस्‍सा और भड़क उठा। उसे लगा दोनों माँ बेटी उसकी नाफरमानी कर रही है । पहले से गुस्‍साए काशी का दिमाग साँतवे आसमान पर जा पहुँचा। उसका पौरूष तिलमिला उठा । स्‍त्री तो मर्द के अघीन रहने के लिए होती हैं यहाँ तो उसे दबाने की कोशिश की जा रही है। उसे लगा ये तो उसकी पुरूषसत्‍ता का अपमान है और दोनों को गालियाँ बकते हुए उसने अपना हाथ अपनी पत्‍नी पर उठा ही लिया था ,जो दरवाजे के बाहर वाहन रूकने की आवाज के साथ हवा में ही रूक गया ।
तीनों की निगाहें दरवाजे पर जाकर ठहर गई जहाँ उन्‍हे विशाल बाबू आते हुए नजर आए। विशाल ने आते ही कहा शहर से आने में देर हो गई। वो क्‍या है कि दरअसल गाड़ी ने साथ नहीं दिया । रास्‍ते में पंचर हो जाने के कारण थोड़ी देर हो गई ।
गाड़ी घोडे का भरोसा नहीं , कब चलने से इन्‍कार कर दे कह नहीं सकते । कहते हुए काशी ने विशाल की बात का समर्थन किया । उसके चेहरे पर थोड़ी देर पहले तक दमक रहे गुस्‍से का कहीं कोई निशान नहीं था उल्‍टे मुस्‍कान बिखरी हुई थी ।
भूरी और उसकी माँ ने एक दूसरे को काशी की इस प्रतिक्रिया पर देखा और सोचने लगी कि आदमी कितनी जल्‍दी अपने आप को बदल लेता है । जो बात वो विशालबाबू को समझा रहा है वह खुद भी समझ लेता तो घर में तनाव पैदा ही नहीं होता ।
बैठो बाबू ,घर मे पड़ी खटिया की ओर इशारा करते हुए काशी ने भूरी को विशाल के पानी लाने को कहा ।
विशाल से बातचीत का सिलसिला बढ़ाने का प्रयास करते हुए काशी ने चालकी के साथ कहा - भूरी अभी बच्‍ची है पर वह आपको निराश नहीं करेगी । जैसा आप चाहते है बाबूजी वैसा ही होगा। वो क्‍या है ना बाबू ,वो अभी कच्‍ची मिट्‌टी है जैसा चाहो वैसा गढ़ लो । अब सब आप पर ही निर्भर है।
भूरी पानी ले कर आई तो विशाल ने उपर से नीचे तक एक निगाह उस पर डाली बार फिर भूरी को देखा और पूछा- कैसी हो भूरी ?
भूरी ने बापू की ओर देखा और शरमा कर नीचे सिर करके बोली ठीक हूँ और अन्‍दर चली गई।
काशी ने आवाज लगाई - चाय तो बना लो विशालबाबू के लिए ।
नहीं चाय नहीं -वो भूरी को बुला लिजीए ,फिर शहर जाना है रात का सफर ठीक नहीं होता ना ।
काशी तो जैसे चाहता ही यही था उसने भूरी की माँ को आवाज दी - वो भूरी को ले आना । भूरी की माँ भूरी के साथ विशाल के सामने आ खड़ी हुई भूरी के हाथ में वो कागज के बंडल थे जो पिछली बार विषाल बाबू उसे दे गए थे ।
सब बना दी । विशाल ने भूरी से पूछा?
हाँ भूरी ने गर्दन हिलाते हुए हाथ में पकड़े कागजों को विशाल को सौंप दिया ।

विशाल ने उन कागजों को एक एक कर देखना शुरू कर दिया जैसे जैसे वह कागजों की शीट देखता जाता उसके चेहरे के भावों में परिवर्तन आता जा रहा था। जिसे बड़े ही ध्‍यान से काशी समझ़ने की कोशिश में लगा था । सब शीट देखने के बाद विशाल ने कहा ठीक है दो एक ठीक नहीं है लेकिन मैं उनके पैसे तो इस बार दे रहा हूं अगली बार ध्‍यान रखना पैसे नहीं दूंगा । विशाल ने जेब से रूपए निकाले और गिन कर पूरे एक हजार रूपए काशी के हाथ में उन दस कागज की शीट के बदले दे दिए जिन पर भूरी ने अपने माँड़ने बनाएं थे । साथ ही विशाल ने कोरे कागजों का एक बंड़ल भी देते हुए ताकीद भी कर दिया कि जो माँड़ने उसने इस बार बनाएं है वे दुबारा नहीं होना चाहिए । विशालबाबू ने क्‍या कहा इस पर किसी ने ध्‍यान नहीं दिया सिवाए भूरी के । काशी तो हाथ में पकड़े कडक सौ सौ के नोटों को देखते हुए बोला - हाँ बाबू ऐसा ही होगा । वो वही करेगी जो आप चाहते है । विशाल उन माँडने की शीट ले पन्‍द्रह दिन बाद आने का कह कर चला गया,मगर काशी के उस कमरे मे जहाँ अभी तक सन्‍नाटा था एक खुशनुमा माहौल में उल्‍लास समा चुका था । भूरी पर किसी का ध्‍यान नहीं था। दोनों पति पत्‍नी उन हजार रूपयों के बारे में सोच रहे थें जो उन्‍हे विशाल बाबू सौंप गए थे

भूरी उस दिन दीवाल पर गोबर से संझा माँड रही थी और उसने ऐसे ही एक माँड़ना माँड़ा तभी गाँव में आए विशाल बाबू ने उसके माँड़ने की एक तस्‍वीर खींचते हुए उससे पूछा था और क्‍या क्‍या बना लेती हो ? भूरी ने चहकते हुए कहा था बहुत सारे माँड़ने आते है । विशालबाबू ने पूछा था क्‍या कागज पर बना कर सकोगी ? भूरी असमंजस ने दिखी । भूरी के किसी से बात करने की आवाज पर उसकी माँ बाहर आई और उसने अजनबी से बतियाते देख उसने विशाल से पूछा -क्‍या बात है ?

विशाल ने भूरी की माँ को बताया कि वह एक फोटोग्राफर है और उसे यदि यह ये माँड़ने कागज पर बना कर दिए जाएंगें तो वह इनके पैसे देने को तैयार है वह भी एक माँड़ने के सौ रूपए । भूरी की माँ ने विशाल को घर के अन्‍दर बुलाते हुए भूरी के बापू को आवाज लगाई। भूरी उसकी माँ और उसका बापू तीनों ही विशाल के सामने थे ।
एक एक माँड़ने के सौ रूपए । कागज भी मेरा और रंग भी । जब बना दोगे तब हाथों हाथ पैसे । पति पत्‍नी दोनों ने भूरी की ओर देखा और तुरन्‍त ही हाँ कर दी । पहली बार भूरी ने बतौर नमूने के एक मॉड़ना माँड़ कर दे दिया था जिसे ले कर विशालबाबू चले गए थे यह कर कि यदि पसंद आए तो वे कागज और रंग ले कर आएंगें ।
पिछली बार विशाल बाबू दस कागज की शीट दे गए थे जिन्‍हें लेने वे आज आए थे और एक हजार रूपए दे गए थे ।
काशी तो फूला नही समा रहा था उसने भूरी की माँ से कहा यकीन नहीं आ रहा कि भूरी को एक हजार रूपया मिला । उसने ताकीद कर दिया की भूरी को कोई काम न करने दिया जाए । वह सिर्फ माँड़ना ही बनाएगी ।
एक हजार रुपयों की आवक ने घर में खुशी की लहर दौड़ा थी । काशी तो फूला नहीं समा रहा था । उसे लगा भूरी उसकी लड़की नही लड़का है, जो उसका आर्थिक संबल बन गई थी । साहूकार की चाकरी भी उसे इतना नहीं देती थी । दिन भर साहूकार की किचकिच अलग । साहूकार था भी एक नम्‍बर का कमीना । मजदूरी देता तो था मगर कचूमर निकाल देता था ।शाम को सारा बदन चूर चूर हो जाता था । काशी को नही करनी अब साहूकार की चाकरी । अरे एक एक माँड़ने के सौ रुपए । भूरी एक दिन में तीन माँड़ने तो बना ही लेगी । सात दिन में बीस इक्‍कीस । यानी दो हजार रुपया हप्‍ता । काशी ने अपना गुणाभाग अपनी पत्‍नी को समझाया दोनों पति पत्‍नी के तो जैसे सोते भाग जाग उठे थे ।
दूसरी ओर भूरी के चेहरे पर कोई नया भाव नहीं जगा था उसे तो अब ऐसा लगने लगा कि उसका ध्‍यान अब घर में ज्‍यादा रखा जाने लगा है । माँ उसे हरदम प्‍यार से रखने लगी थी उसकी हर फरमाईश पर ध्‍यान दिया जाने लगा । बापू ने काम पर जाना छोड़ दिया था । जब चाहे जब घर में पकवानों की खुश्‍बू महकने लगी थी । उससे कोई काम नहीं करवाया जाता जब देखो तब सिर्फ उससे केवल और केवल उन कागजों पर नए नए माँड़ने मांडने के लिए ही कहा जाता जो विशाल बाबू हर बार उसके बापू को दे जाते थे । बापू को विशाल बाबू सौ सौ के नोट भी देते मगर कितने यह उसे पता नहीं होता । पिछली बार तो माँ बापू उसे हाट भी ले गए थे । उसके पहले कितनी बार उसने हाट जाने की जिद की मगर कभी नहीं ले जाया गया ।
आज बापू बड़ा खुश था । कल शाम विशाल बाबू ने रुपए दे गए थे । बापू ने माँ को आवाज दी चल आज शहर घुमा लाउं । भूरी भी शहर देख लेगी । दोनो माँ बेटी खुश । पहली बार खुशियां घर चल कर आ रही थी । दोनों ही शहर जाने की खुशी में तैयार होने लगी । शहर में बडी बड़ी उँची इमारत , चमचमाती मोटरें , सजीधजी मेमें ओर भी न जाने क्‍या क्‍या जिनके बारे में सिर्फ सुना ही था और और शहर जाने के लिए पहली बार मोटर में बैठने को मिलेगा । हवा सी फर्राटे भरती मोटर में बैठने का आन्‍नद पहली बार भूरी और उसकी माँ ने लिया था ।
शहर में इतनी भीड़ बाप रे बाप ........... भूरी ने माँ से कहा ।
गॉव के सारे जानवर भी जब साथ निकले तो भी इतनी भीड़ नहीं होती । भूरी की माँ ने भूरी का समर्थन करते हुए कहा । इनके पास कोई काम नहीं रहता क्‍या जिसे देखो वही भागे जा रहा है ।
अरी पगली ये शहर है तो कहते है कि शहर में जो आता है वह यहाँ का ही हो जाता है । भूरी के बापू ने समझाते हुए कहा । सिनेमा की हिरोईन की तरह सजी धजी मेम देखकर भमरी और उसकी माँ चकित थी ।
दुकानों के किनारे किनारे फुटपाथ पर जाते हुए निगाह उन पुतलों पर पड़ी जो रंग बिरंगे कपड़े पहन कर खड़े थे वे भूरी को ऐसे लगे जैसे इन्‍सान खड़े हों । वह बोल उठी - बापू देखो वो औरत कैसे सुन्‍दर कपड़े पहने है मुझे भी वैसे ही कपड़े चाहिए ।
भूरी का बापू जोर से हँसा -- अरे वो औरतें नहीं पुतले है ।
पुतले हैं आश्चर्य करते हुए भूरी की माँ ने कहा तभी मैं कहूं कि वे एक जैसे ही खड़े है बोले क्‍यों नहीं ?
बाजार में घूमते हुए भूरी को एक दुकान पर टंगे एक सूट पर उसका बनाया माँड़ना दिखा तो वह चौंक गई ।
बापू बापू देखा मेरा बनाया माँड़ना .......। भूरी खुश होती हुई चिल्‍लाई ।
भूरी के बापू की निगाह भी उस ओर घूम गई जहाँ भूरी उँगली उठाए दिखा रही थी ।
लगता तो तेरा ही है भूरी के बापू ने भूरी की ओर देखते हुए कहा ।
बापू देखो न कितना सुन्‍दर लग रहा है मैने बनाया था कागज पर उससे भी ज्‍यादा सुन्‍दर ... भूरी ने बापू से कहा । मुझे यह सूट दिला दो न बापू । भूरी बच्‍चों की तरह जिद करने लगी ।
काशी ने एक बार उसकी पत्‍नी की ओर ऐसे देखा जैसे पूछ रहा हो कि दिला दूँ क्‍या ?
भूरी की माँ ने आँखों ही आँखों में हाँ कर दी ।
तीनों ने काँच का दरवाजा धका कर दुकान में प्रवेश किया तो एसी की ठंड़ी हवा ने उनका स्‍वागत किया । गाँव के गर्म हव के थपेड़े की जगह ठंड़ी हवा के झोंके ने भूरी और उसकी मां को चौका दिया ।
काशी ने उस सूट का दाम पूछा - कितने का है वो सूट ?
दो हजार का । उसमें ओर भी नई नई डिजाईन है । कलर है । ऐसी डिजाईन केवल हमारे पास ही मिलेगी । राजस्‍थान की ठेठ ग्रामीण इलाके कि हस्‍तनिर्मित कलाकारी है ?
काशी का दिमाग ठनका । दो हजार ऐसा क्‍या है इसमें । अरे काहे की डिजाईन ? मेरी भूरी ने बनाई है इसे ।
वह बोला डिजाईन के पैसे तो ज्‍यादा है ?
सेल्‍स गर्ल -- यही तो फैशन है । अभी का लेटेस्‍ट डिजाईन है जो पूरे शहर में केवल हमारे पास ही मिलेगा ।
एक बार काशी ने भूरी को देखा और दूसरी बार उसकी माँ को ।
उस बीच सेल्‍स गर्ल ने और डिजाईन दिखाना शुरु कर दिए जैसे जैसे वह डिजाईन दिखाते जा रही थी भूरी और उसके पिता की आँखें फटती जा रही थी । सारी की सारी डिजाईन वही थी जो भूरी ने बना कर विशाल बाबू को दी थी ,बस रंग का अन्‍तर था । कीमत तो पाँच हजार तक ।
तीनों बिना सूट लिए चुपचाप दुकान से उतर आए । उनका शहर घूमने का सारा जोश ठंडा पड़ गया था । कैसा शोषण किया जा रहा था भूरी की कला का । एक डिजाईन का केवल सौ रुपया देते हैं विशाल बाबू और यहाँ देखो तो दो हजार पाँच हजार ।
अरे इससे तो अपना साहूकार ही अच्‍छा है ।
तीनों आपस में बात करते हुए दुखी मन से शहर से लौट आए
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श्‍याम यादव 22 बी संचारनगर एक्‍सटेंशन इन्‍दौर 452016

हम हो गए भरोसेलाल व्यंग्य

2009-03-22T22:43:00.000-07:00

भारत के रहने वाले हम लोग हमेशा से ही दूसरों के भरोसे रहने के आदी हो गए है। मामला चाहे आर्थिक हो या राजनैतिक हो या सामाजिक । दूसरों पर निर्भर रहना हमारी मजबूरी हो गई है।बात चाहे व्यक्ति की हो या संस्था की या समाजिक या राजनैतिक। पार्टी की हो या सरकार की। सरकार तो नेताओं पर वैसे ही निर्भर रहती है जैसे पति पत्नी पर, भगवान भक्त पर और नेता चुनाव पर । वैसे निर्भरता वाला यह चोली दामन का साथ आदि काल से चलता आया है और जब तक यह संसार है तब तक चलता रहेगा। चाहे संसार में किसी बात की ग्यारन्टी हो या न हो मगर इस बात की पूरी ग्यारन्टी है कि यह निर्भरता पहले भी थी आज भी है और आगे भी बनी रहेगी । जिस तरह जन्म लेने वाले की मृत्यु होना अवश्य संभावी है ठीक उसी ही तरह इस देश में पैदा होने वाले को दूसरे पर निर्भर होना लाजमी हेै। जन्म लेते ही बच्चा माॅं पर और पार्टी बनते ही नेता पर निर्भर हो जाती है। कई राजनैतिक पार्टियाॅं तो उनके नेताओं के कारण ही बनी और बनने के बाद से वही तक सिमट जाती है। आज भी जो पार्टियाॅं है वह भी अपने अपने नेताओं पर ही निर्भर है। चाहे वह सत्ताधारी हो या गैर सत्ताधारी। निर्भरता का आलम तो यह है कि पार्टियाॅं चुनाव लडने के लिए मुख्यमंत्री और प्रधानमंत्री पर निर्भर रहती है । जिन राज्यों में हाल ही में चुनाव सम्पन्न हुए है जहाॅं जहाॅं मुख्यमंत्री की निर्भरता नहीं रही वहाॅं पार्टियाॅं सत्ता से दूर हो गई। एक पार्टी तो अपने प्रधानमंत्री की घोषणा कर उस पर निर्भर हो गई है । ये बात अलग है कि उनके नाम की घोषणा होते ही उनकी पार्टी में ही उनका विरोध शुरू हो गया । यही हाल सत्ताधारी पार्टी का है । सत्ताधारी या गैर सत्ताधारी पार्टियों की ही बात नहीं बल्कि अन्य तमाम पार्टिया भी अपने अपने नेताओं पर निर्भर है । इन नेताओं को जिन पर ये पार्टिया निर्भर रहती है उन्हें अलग अलग नामों से सम्बोधित किया जाता है कुछ पार्टिया इन्हें हायकमान कह कर पुकारती है तो कुछेक के यहाॅं ये सुप्रिमो के नाम से प्रसिद्ध है । हाल ही में एक पार्टी ने अपने गाॅंधीगिरी करने वाले मुन्नाभाई को चुनाव लड़ाने की घोषणा कर दी । बस फिर क्या था हंगामा हो गया। गाॅंधीगिरी करने वाले पर निर्भरता किसी एक पार्टी को कैसे मिल सकती हेै । गाॅंधी पर निर्भर तो एक ही पार्टी है । आजादी के पूर्व भी उनके पास गाॅंधी थे ओर आजादी के बाद भी । एक नहीं अनेक गाॅंधी। नए नए राहुल गाॅंधी पर निर्भरता तो थी ही अब प्रियंका गाॅंधी बढेरा पर भी निर्भरता दिखाई जा रही है । निर्भरता का आलाम यह केवल राजनीति में ही नहीं है जीवन के हर क्षेत्र में बरकरार है । कई देश दूसरे पर निर्भर है । भारत पहले कृषि पर निर्भर था । अब अमरीका पर निर्भर हो गया है। कुछ देश आंतकी संगठनों पर निर्भर है तो कुछ देश तेल संगठनों पर ।जीवन का कोई भी क्षेत्र हो स्वालम्बन तो खत्म हो गया है जहाॅं देखों वहाॅं बस निर्भरता ही बची है । विद्यार्थी अब विद्यालय की पढ़ाई की जगह कोचिंग पर निर्भर हो गई है। सरकार सांसदों की गिनती पर निर्भर है तो सांसद बाहुबलियों पर । विधायक से लेकर सरपंच तक सभी जनता पर निर्भर है और जनता दप राम भरोसो पर ।
©श्याम यादव ‘‘श्रीविनायक’’ 22 बी संचारनगर एक्सटेंशन इन्दौर 452016

सवाल पत्रकारिता की पवित्रता पर

2009-03-22T22:33:00.000-07:00

देश के पूर्व उपराष्ट््रपति भैरोंसिह शेखावत ने पद्मश्री से सम्मानित और वरिष्ठ पत्रकार अभय छजलानी के नागरिक अभिनन्दन के अवसर पर पत्रकारिता से वैसी ही उम्मीद और आशा की जैसी देश की आजादी के पूर्व पत्रकारिता ने देश की आजादी में निभाई थी । पत्रकारिता से उन्होंने उम्मीद जताई कि वह देश की जड़ों में जकडे भ्रष्टाचार को वह उखाड़ फैंकेगी। शेखावत ही क्यों, देश का आम आदमी भी प्रजातन्त्र के इस चैथे स्तम्भ से ऐसी ही उम्मीद की आशा कर सकता है ।

वैश्वीकरण के इस दौर में जब दुनिया सिमटती जा रही है ,सामाजिक परिवेश का तानाबाना, संस्कृति और सभ्यता को परे रख कर बुना जा रहा हो। उपभोक्तावाद और उदारीकरण ने व्यक्तिगत महत्वकांक्षाओं को सर्वोपरी कर दिया हो और इस महत्वकांक्षा को पाने के लिए तमाम वर्जनाओं को तोड़ने को तत्पर रहने वाले आम आदमी के बीच से जन्में पत्रकार से पत्रकारिता के मापदण्ड़ों को छूने की अपेक्षा करना क्या उचित है ? आज सब ओर जब बदलाव की बयार बह रही हो तो यह कैसे संभव हो सकता है कि समाज से ही उपजा पत्रकार और उसकी पत्रकारिता का मापदण्ड़ नही बदलेगा? यह कोई आरोप नही है, पत्रकार या पत्रकारिता पर । लेकिन यह सही है कि पत्रकारिता के स्वरूप में परिवर्तन आया है और यह एक स्वाभाविक प्रक्रिया है ,क्योंकि परिवर्तन ही संसार का नियम है । बदलाव की यह प्रक्रिया आज मजबूरी है और यह मजबूरी पत्रकारिता के साथ भी वैसे ही है जैसे कि अन्य व्यवसायों के साथ । वैसे भी पत्रकारिता अब मिशन की जगह व्यवसाय बन चुकी है । पत्रकारिता में व्यवसायिकता के आते ही इसका स्वरुप भी परिवर्तित हुआ। कागज और कलम की जगह पत्रकारिता में दृश्य और घटना आधारित दृश्य पत्रकारिता ने अपना liiपर समाचार दिखाए नहीं वरन् बनाएं जाने लगे। समचार दिन ब दिन कमतर होते जा रहे है और घटनाओं को जबरन समाचारों की शक्ल दी जा रही है । एक ही घटना का विश्लेषण धारावहिको की भाॅंति कई कई दिनों तक प्रसारित कर टी आर पी को प्राप्त करने का जरिया बनाया जा रहा हेै। यह विश्लेषणात्मक समाचार शैली सनसनी लिए हुए रहती है और बिना किसी सीमा के जब चाहे तब बे्रकिंग न्युज बना कर एस एम एस के जरिए दर्शको की जेब खाली करवा लेती है । आरुषी हत्याकाण्ड एक ऐसा ही एपीसोड था जो लगातार 50 -60 दिनों तक लगभग सभी चैनलांे पर चला था । उस किशोरी की हत्या के बाद से ही नित नई कहानी चैनलों पर सनसनी फैलाती रही और उसके नौकर हेमराज की मौत के बाद तो कभी उसके साथ सम्बन्ध बताने की कोशिश की गई तो कभी उसके माता पिता के चरित्र को तार तार किया जा कर उसे बे्रकिंग न्यूज बनाई गई । खोजी पत्रकारिता का ऐसा कृत्य शायद पहले नहीं हुआ हो ,मगर क्या पत्रकारिता के कारण उसके कातिल पकडे गए या वह थ्यौरी जिसे दृश्य पत्रकारिता सामने ला रही थी केवल मनगढ़न्त और केवल चैनजों की लोकप्रियता तक ही सिमट कर रह गई थी ।प्रसिद्ध फिल्म स्टार अमिताभ बच्चन के पुत्र अभिषेक बच्चन की शादी का एक एक पल दिखाने के लिए जिस तरह चैनलों में होड़ मची थी उसने यह साबित कर दिया कि नवउदारवाद और बाजारबाद, जनसंचार के साधनों और माध्यमों पर कब्जा किए बैठे है । यही कारण है कि नर्मदा विस्थापितों के लिए लड़ने वाली मेधापाटकर और ऐसे अन्य आदिवासियों के आन्दोलन उन समाचार वैल्यू की पहुॅच में नहीं आ पाते जो सनसनी या टी आर पी बढ़ा सके । या यूंूॅ कहा जाय कि इस तरह की व्यवस्था के दुष्प्रभाव या आम निरक्षर असहाय आदमी के हित में उठने वाले घटनाक्रम उन दर्शको के कान सुन्न करने की क्षमता नहीं रखते जो दृश्य पत्रकारिता के दर्शक है।जेम्स अगस्ट हिक्की या भारतेन्दु हरीशचन्द्र, बालगंगाधर तिलक , महात्मा गाॅंधी ,गणेशशंकर विद्यार्थी या राजेन्द्र माथुर तक के महामना इसी भारतीय पत्रकारिता की देन है जिन्होंने पत्रकारिता की धार नहीं खोई । देश का एक पूर्व उपराष्ट््रपति जब यह कहता है कि उसके देश में भ्रष्ट््राचार एक गंभीर समस्या है और उसके द्रवित मन में जो आस उपतजी है वह पत्रकारिता ही होती है । वे उम्मीद जताते है कि आज पत्रकारिता वैसेी ही भूमिका का निर्वहन करे जैसी उसने देश की आजादी में निभाई थी । जनसंचार माध्यम इस वैश्वीकरण और संकुचित हो रही इस दुनिया में एक हथियार बन गए है। एक ऐसे अमोघ अस्त्र जिनसे भ्रष्ट््राचार क्या पूरी दुनिया जीती जा सकती है ।प्रश्न तो सिर्फ इनके इस्तेमाल करने का है ? आम आदमी की सुन्न हो चुकी संवेदनाओं को जागृत करने उन्हें उन ताकतो के खिलाफ उठ खड़ा होने या देश की संस्कृति और सभ्यता तथा आकन्ठ भ्रष्ट््राचार में डूब चुकी लोकनीति को ठीक करने की जो आवश्यकता महसूस की जा रही है उसमें सिर्फ और सिर्फ पत्रकारिता की ओर आशा भरी निगाहों से देखा जा रहे है ।प्रश्न फिर भी वही । व्यवसायिकता हर ओर है और प्रतिस्पर्धा भी हर जगह है। एक दूसरे से आगे निकलने की होड़। इस होड़ में क्या खोया जा रहा है इससे किसी को कोई सरोकार नहीं है । मिडिया भी इससे अछूता नहीं है । प्रिन्स यदि ट्युबवेल में गिरता है लाईव कवरेज के नाम पर मार्केंिटग के बन्दें उसमें भी एस एम एस के जरिए लाखें के वारे न्यारे कर लेते है । घटनाओं के दृश्यों से इस समय में पत्रकारिता से केवल और केवल मुनाफा कमाने और दर्शकांे को दृश्यों से संवेदनहीन, सुन्न करने के लिए ऐंकरों के ग्लैमर से सजे, रट्टू तोते की तरह संचालित इस नई पत्रकारिता से सवालों के जवाब तलाशने की आज आवश्यकता है ? क्या होंगें इन सवालों के जवाब यह तो नहीं कहा जा सकता मगर इन सवालों को टटोलना तो होगा ही और इन्हें खोजने में अखबारों की भूमिका महत्वपूर्ण हो जाती है ।सवालों का जाल घूम फिर कर वही आ जाता है कि क्या प्रजातन्त्र का यह चैथा प्रहरी अपनी जवाबदेहता को पूरी कर पाएगा । एक ऐसी जवाबदेहता जो विश्व के सबसे बड़े लोकतांत्रिक देश में बिना किसी संवैधानिक अधिकार के पत्रकारिता को दे रखी हो ओर वह उसका निर्वहन भी करती आई है । बोफोर्स और कमला जैसे मामले पत्रकरिता ने ही उजागर किए है लेकिन अब बदली हुई परिस्थियों में जब देश में भ्रष्ट््राचार चरम पर चला गया हो तग इस चैथे स्तंभ का यॅंू मौन रहना और देश के पूर्व उप राष्ट््रपति द्वारा उसे उखाड़ फैंकने के लिए उससे आव्हान करना क्या यह नहीं दर्शाता कि पत्रकारिता को वापस उसी रास्ते पर आना चाहिए जिस के लिए उसकी पहचान है । अपनी इसी जवाबदेहता को यदि यह पत्रकारिता पूरी कर ले तो भारतीय लोकतन्त्र का यह चैथाप्रहरी सही मायने में अपनी भूमिका निभा कर लोकप्रियता के शिखर पर पहुॅंचने के साथ अपनी पवित्रता को भी सिद्ध कर सकेगी ।

©श्याम यादव ‘‘श्रीविनायक ’’22 बी, संचारनगर एक्सटेंशन इन्दौर 452016

दीपावली की शुभकामनाओ के साथ कुछ ख़ास

2008-10-28T23:39:00.000-07:00

मित्रो हर वर्ष की तरह आपको दीपावली की शुभकामनाओं के संदेश वैसे ही प्राप्त हो रहे होंगे । बस अन्तर आप को लगा होगा की ये दीपावली वैसे नही रही । हो सकता है आप भी उन लोगो में से हो जिन्होंने जैसे तैसे जुगाड़ कर इस पर्व को मनाने का प्रयास किया होगा । दुनिया भर में आई मंदी का सवाल आप की जेब पर भी खडा होगा ।
आने वाले दिनों में वो नौजवान जो लाखो रुपया लगा कर तमाम डिग्री ले कर इस जहाँ में कदम रखेंगे ओर उनके सामने रोजगार नही होगा । सिर्फ़ होगी वो किश्ते जो उन्होंने पढने के लिए लोन लिया होगा । वे कैसे चुकायेगे ये बड़ा यक्ष प्रश्न होगा ?
इन सबसे जुदा सवाल जो हमारे सामने है वो है देश में फैल रहा हिंसा का भाषाई उन्मांद । बिहार के दो युवको को जिस तरह मुंबई में मार डाला गया वो एक नई ही फिजा पैदा कर रहा है । मराठी या गैर मराठी का विवाद पैदा कर सियासतादर जो खेल खेल रहे है उसका परिणाम क्या होगा ये वे भी जानते है
उपरोक्त जैसे कई मसले हमारे सामने है जिनकी पीछे राजनीती है । मौसम चुनाव का आ रहा है मुद्दे भी सामने आने लगे है आतंकवाद के सामने हिंदुत्व का आतंकवाद आ खडा हुआ है । सरकार के मंत्री उनकी तरफदारी कर रहे है । देश को प्रयोगशाला बनाने की होड़ मची है । जनता से किसी की भी सहानभूती नहीं है । महंगाई आसमान छु रही है । दिवाली तो मनाना ही है मना लेंगे । मन ने विश्वास हो या न हो । आस्था हो न हो ।
फैसला आप को ही करना है । मौसम भी आ गया है और हथियार भी । मौका भी है और दस्तूर भी ।
दुष्यंत कुमार की इन पंक्तिओं के साथ
कौन कहता है की आसमान में सुराख नहीं हो सकता
तबियत से एक पत्थर तो उछालो यारों ............

खुदाहाफिस

2008-09-10T22:27:00.000-07:00

जैसी ही मेरी
चिता ने आग पकडी
अलविदा के अनेक स्वर मेरे कानो से टकराए
मैंने सोचा
एक बार फिर से मिलने
का मोका बाकी है
अगले जन्म में
इसलिए मैंने पूरे
जोर से कहा
खुदाहाफिस
-रवींद्र पहलवान

कहानी समाज की परीस्थियो को दिखाने का काम करती hai

2008-09-01T02:29:00.000-07:00

इंदौर में जनवादी लेखक संघकी ओर से कहानीकार श्याम यादव ओर सोम ठाकुर की रचनाओं का पाठ किया गया । श्याम यादव ने प्रार्थना और शनीमहराज कहानिया का पाठ किया । कहानी पाठ के बाद इन पर हुई चर्चा में प्रसिधकहानीकार सत्यनारायण पटेल ; विलाश गुप्ते ; पुरसोत्तम दुबे ; सनत कुमार जैन ;चारू शीला मौर्य ; प्रदीप मिश्र सहित अनेक लेखक और साहित्य सुधीजनों ने अपनी राय जहीर करते हुए कहा की कहानी के रचना धर्म को छोड़ दिया तो ये कहानिया समाज के उस चेहरे को उजागर करने में कामयाब हुई है जो समाज का अंग है और समाज के तथाकथित ठेकेदार उन्हें दरकिनार करते रहे है । कहानीकार का मकसद समाज को राह दिखानानही होता वह तो उन सचाईयों को समाज के सामने लाने का काम करता है जिसे परे रख कर ये ठेकेदार अपने अपने उल्लू
सीधा करने में लगे रहते है । प्रार्थना में जँहा चप्पल जैसी छोटी सी चीज के सामने भगवान् की आस्था के हिल जाने का वर्णन है तो शनी महराज में उस नन्हे से बालक का अंतर्द्वंद उजागर किया है .जो अपने पिता की मोत के बाद अपनी माँ और बहन के पेट को भरने के लिए सड़क पर भगवान् के नाम और बिभीन्न स्वरूपों का सहारा ले कर पैसे कमाने की जुगाड़ करते हुए ख़ुद मौत के मुह में चला जाता है । उसकी मौत के साथ ही कहानी ख़त्म तो हो जाती है मगर कहानीकार एक सवाल समाज के सामने उछाल देता है की क्या उस बालक को इस समाज में लिखने पढने और जीने का हक है की नही !
बहस यही समाप्त नही होती बल्की एक नई बहस शुरू होती है की कहानीकार को उस लड़के को जो कहानी का नायक है नही मरना चाहिये था , कहानीकार श्याम यादव का कहना था की का मकसद समाज को कोई संदेश देना नही अपितु उस सच्चाई से अवगत कराना है जो समाज में है और हम उसे देख कर भी अनदेखा कर देते है ।
जनवादी lekhak संघ के अध्यकस सनतकुमार ने प्रारंभ में sawagat kiya sanchaalan jles ke sacheev paresh tokekar ne kiya aur aabhaar mana charuumoury ne

एक नज़र इधर भी

2008-08-08T01:43:00.001-07:00

वह बढ़ रही है

वक्त की सीढीयो पर

लगातार ऊपर चढ़ रही है

उसे क्या पता

की कोई कर रहा है इन्तजार

उसके गिराने का वह गिरे और ये संभाले

वह ऊपर चढ़ रही है

और नीचे हो रही है बहस

राजनीती ,समाज ,धर्म और बम विस्फोटो पर

वह बह रही है

उफनती नदी की तरह

और नीचे खड़े लोग

कर रहे है इन्तजार बाढ़ के उतरने का ,

शायद लोग नही जानते

की इंतजार करते हुए

सिर्फ़ वक्त काटा जा सकता है

बेडिया नही

क्या एक हिन्दुस्तानी ऐसा कर सकता है

2008-07-28T01:00:00.000-07:00

बंगलौर और अहमदाबाद में जो भी किया गया वह ना तो एक हिन्दुस्तानी कर सकता है न एक इंसान जिसके सीने में दिल हो। बम धमाको से जिनका मकसद सिर्फ़ बेगुनाहों की हत्या करना हो वो तो इन्सान हो ही नही सकते .अगर वो लोग जो ये सब कर रहे है अपने इस कृत्य को अपने अल्लाह या खुदा के नाम पर या धर्म के नाम पर करने की दुहाई देते है तो वे ख़ुद अपने दिल पर एक बार हाथ रख कर ख़ुद से ये सवाल कर ले की क्या उनकी ये करतूत माफी के काबिल है । क्या जो भी इस बम धमाके में मरे जा रहे है वे किसी न किसी के बाप माँ भाई रहे होंगे । अल्लाह के खोफ से ही डरे इन बगुनाहो की बेमकसद जान लेने का सबब क्या होता है यह ख़ुद आपके ही धर्म में लिखा है ।
मजहब और धर्म में चाहे वह किसी का भी हो वह रहमत और भलाई का संदेश देता है । समाज को जोड़ने वाला धर्म कैसे किसी को तोड़ने की हिमाकत कर सकता है ।
हिंदू हो या मुसलमान उनकी रगों में जो खून का कतरा है वह हरा या किसी और रंग का तो होना मुनासिब नही उसका रंग तो लाल ही होना है । जिस माँ का दूध उनकी रगों में समाया है वो सफ़ेद ही था । जब माँ का दूध और खून का रंग एक है तो देश भी तो एक हुआ। जो बम धमाके कर रहे है वो भी इसी देश में पैदा हुए है तो फ़िर वे ऐसी हरकत क्यों कर रहे है क्या वे इस देश के नागरिक नही है या फिर उनके सीने में दिल नही है जो अपने ही उन भाईयो के साथ मौत का खेल खेल रहे है । यदी देश और समाज के अलावा धर्म की बात भी छोड़ दी जाय तो भी एक इंसान के नाते ही क्या इस तरह की हरकत करी जा सकती है .कम से कम एक हिन्दुस्तानी तो ऐसा नही कर सकता और जो इस तरह की हरकत कर रहा है वह हिन्दुस्तानी नही हो सकता ।
ये देश की उस स्वाधीनता की छुट का बेजा फायदा उठाना नही है जो इस देश ने बहुधर्म के आधार पर दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र बन कर सबके सामने सर उठा कर खडा है । क्या इस देश के मुसलमान अपने उन पुरखो की शहादत को भूल गए जो इस देश केआजादी में उन्होंने दी.क्या आज बम धमाके से अपने ही देश के लोगो की जान लेने से क्या हासिल हो जाएगा । यही सवाल हिंदू भईयो से भी । मुस्लिम देश बन जाने के बाद भी पाकिस्तान में मुस्लिम मरे जा रहे है .बेनजीर को मार
डाला गया .वो तो हिंदू नही थी और न वो इस्लाम के खिलाफ । उसे भी मारने वाले भी मुसलमान ही थे ।ना मुसलमान ना हिंदू बात एक इंसान की । पाकिस्तान में भी मुस्लिम सुरक्षित नही है कम से कम हिंदुस्तान में तो है । यदि इस तरह की हरकत जारी रही तो आप हिंदुस्तान के उन मुसलमान भाईयो के लिए दुश्वारी पैदा नही कर रहे ।

हनुमान हमारे ही नही ओबामा के भी हो गए

2008-07-11T01:54:00.000-07:00

जय हनुमान ग्यान गुन सागर कह कर स्तुती के वाले बजरंगबली के भक्तो को हो सकता है कि आने वाले दिनोमें का सबसे को भी ना मिले. हनुमान मंदिरो मे भी जाने के लिये टिकिट खरीदना पडे और तमाम हनुमान मंदिरो मे आने वाले चढावे का एक हिस्सा अमरीका को देना पडे.अमरीका के व्हाईट हाउस मे दुनिया महाभारत सबसे बडा हनुमान मंदिर हो. विशालकाय हनुमांजी की प्रतिमा वहा स्थापित हो. धुप दीप अगरबत्तीऔर फूलो की सुगंध भरा वातावरन हो . हनुमान चालीसा की पंक्तियों की गुंज हवा मे तैर रही हो.व्हाईट हाउस में हर आने जाने वाला व्यक्ति के लिये मंदिर मे सिर झुकाना और जै हनुमान कहना अनिवार्य हो. वहा हर कोई ऐक दुसरे से अभिवादन करते समय गुड्मर्निग नही '' जै हनुमान '' कहता नज़र आए ये सब हो सकता है क़्योकि जब से बराक ओबमा ने यह कहा है कि उनके अमरीका ke रस्ट्र्पति के पद तक पहुचने के पीछे हनुमांनजीkaa हाथ है और वे हमेशा अपने साथ हनुमानजी की छोटी सी मूर्ति रखते है, मेरी छठी इंद्री सक्रीय हो गई. मुझे और मेरे जैसे अनेक लोगो को अब यह बात समझ मे आ गई होगी कि विगत दिनो से हनुमान मंदिर जाने और चनेचिरोजी kaa प्रसाद खाने क बाद भी आत्म्सतुस्ठी क़्यो नही मिल रही थी.मुझे नही मालूम कि ओबामा हनुमान चालीसा का पाठ अंग्रेजी मे करते है य हिंदी मे. हो सकता है कि वे पढ्ते ही ना हो .लेकिन इतना तो तय है कि जिस प्रकार अकेले शक्तिशाली हनुमांनजी राजा रावण की लंका पर भारी पड गये थे उसी प्रकार sabsesदुनिया के सबसे शक्तिशाली देश के शक्तिशली व्यक्ति बनने जा रहे mahaabhaarat मे जिस रथ पर सवार हो कर अर्जुन ने युध्द लडा था और जिसे भगवान श्रीहरि चला रहे थे उस पर भी हनुमांनजीविराजमान थे और बराक के जेब मे भी हनुमांजी की मुर्ती रहती है. भारत के उन तमाम नेताओ और पर्टियो को जो आगमी आम चुनाव मे प्रधानमत्री के पद के दावेदार है को ओबामा से सबक लेनाa चाहिये. उन्हे अपने अपने चुनाव मे हनुमांजी kजिक्र अएश्य करना चाहिये. संकट्मोचन हनुमानजीहो सकता है कि उंके संकटो को दूर कर दे ठीक वैसे ही जैसे उन्होने ओबाम के दूर कर उंकी मनोकामना पुरी करी हैये भी हो सकता है कि इस्के बाद हनुमानजी पर ओबामा अपना दावा कर्ते हुये उंका कापीराईट ही करा ले और हम भार्तियो को हनुमानजी के अह अह अमरीक क मुह देखना पढे्

वह बढ रही है और बढती ही जा रही है और बिना रुके ही बढती जा रही है

2008-07-10T00:55:00.000-07:00

वह बढ रही है और बढती ही जा रही है और बिना रुके ही बढती जा रही है। जिधर देखो उधर बस लोगो की जुबान पर एक चर्चा रहती है दिन दुनी रात चुगनी गति से बढ़ते जाने से कोई उसके सांतवे आसमान तक जाने की बात कर रहा है तो कोई नए बनाने की । .वहkaभी थी और आज भी है और कल भी रहेगी। कल भी थी आज भी वह बाद रही है और कल भी बदती ही जायेगी , उसकी बड़ते रहने की गति
के आगे मुद्रा स्फिती मूल्य सुचंकाक जैसे अर्थशास्त्रीय शब्द भी बोने साबित हो रहे है । यह एक जटिल विषय है की उसके बड़ते रहने की क्रिया कला है या विज्ञान । इस पर शोध किया और करवाया जा सकता है ।एस एम् एस भी करवाए जा सकते है और रायसुमारी भी कराई जा सकती है । उसके बड़ते रहने की क्रिया पर इस बात का कोई असर नही होता की वह कला है या विज्ञान । वह राजनैतिक है या गैर राजनैतिक । वह संस्कृतिक प्रष्ठभूमी की है या नही । उसकी सम्बद्ता पूंजीवाद से है या समाजवाद से। हा उसके बड़ते जाने की क्रिया पर प्रतिक्रया होने की क्रिया अवश्य हे हमेशा की तरह शुरू हो जाती है ।

बदती ये है और खुश वो होते है जो सत्ता में नही होते .उन्हें बैठे बैठाये एक मुद्दा मिल जाता है राजनीती कराने का । बड़े बड़े धरने प्रदर्शन आयोजित किए जाते है .मोर्चे निकाले जाते है । वह क्यों बाद रही है इसकी व्याख्या की जाती है । सत्ता धारी दल को उसकी बढोत्तरी के लिए जवाबदेह ठहराया जाता है और इसे उनकी नाकामयाबी की देन बताया जाता है । दूसरी ओर सत्ताधारी भी जाग जाती उसे भी ये बदती हुई दिखाई देने लगती है . वह इसे रोकने के लिए आश्वासन ही नही देता बल्कि कारगर कदम भी उठाता है । मगर उसके ये कारगर कदम इसके बदने को नही रोक पाते और उसे बदना होता है ओऊ वह बढ़ती ही जाती है

लोग बहस करते है , उसके द्वारा अपने विश्लेषणों को सही थराने । का प्रयास द्वारा अपने विश्लेषणों को सही थराने का प्रयास द्वारा अपने विश्लेषणों । को सही थराने का

द्वारा अपने विश्लेषणों को सही थराने का परयास करते है . उसके बढ़ते रहने के लिए कभी इसे तो कभी उसे जवाबदार ठहराते है . कोई खुलेपन को तो कोई उदारीकरण कोई तो कोई आमेरिका को दोषी ठहराते है . वह जानती है की ये प्रजातंत्र है और उसकी प्रजा सिवाय बहस के कुछ भी नही कर सकती । बहस विचार गोष्ठी और व्याखान तो सिर्फ़ सुनने के लिए होते है इन्मसे कुछ होना जाना नही, ये बहस करते रहते है और वह बढ़ती जाती है सतत लगातार । उसके बढ़ते रहने से सबसे ज्यादा दुखी भी प्रजातंत्र में आम आदमी नामक प्राणी होता है । यह आम आदमी किसी भी राजनीतिक पार्टी का सदस्य नही होता है ओऊ जिधर दम उधर हम वाला यह प्राणि भी महंगाई से बेदम नज़र आता है । जैसे तैसे बीबी बच्चो को पालने में जुट जातायह आम आदमी महंगाई की मार से दाल रोटी से भी दूर होता जाता है और हमेशा की तरह बस हाय महंगाई ही महंगाई ही करता रह जता है और महंगाई उसकी चीख पुकार को अनसुनी करती हुई बढ़ती ही जाती है जिसे वह कल बढ़ रही थी

chitthajagat

2008-07-08T00:44:00.000-07:00

चीठाजगत

भारत बंद से क्या हो जायेगा

2008-07-02T22:55:00.000-07:00

अमरनात में जमीन आबंटन को ले कर विश्व हिंदू परिसद ने भारत बंद कराया और इस बंद की जोर जबरजस्ती में इंदौर में चार जाने चली गयी , मुझे नही मालुम की इस तरह के बंद कराने कोण सा हल आज तक निकला है और आगे भी निकल जायेगा ,समस्या का स्समाधान कराने के लीये शायाद इस तरह के तरीके प्रजातांत्रिक देश में ही हो सकते है यह सच है । मगर लोगो को आपनी बात के प्रति जागरूक करना और उनका समथर्न लेने का नजरिया होना अलग बात है और उन्हें अपनी बात के लीये जोर yaad aadडाल करy जबरन हां कहलाना क्या उस मुग़ल काल की नही दिलाता । बाबा अमरनाथ के प्रति मेरी भी आस्था है , अमार्नाथ ही क्यों एक हिंदू होने के कारण मै उन सारे देवी देवताओं के प्रति आस्था रखता हूँ। जिनमे एक भारतीय हिंदू को rakhanaa चाहिए । मुझे नाज़ है मेरे ऊपर की मै उस देश mईaaa पैदा हुआ जिस देश ने धर्म के नाम पर झुकना मंजूर नही किया और धर्म के नाम पर सरकार बंनाने वालो को देना देश ही दे डाला । a

सरकार कोई भी हो मगर इस देश के नागरिक तो वही है । सरकार का काम है देश के नागरिको की सुरक्षा denaa ,

भक्ति या नशा या फिर कुछ ओर

2008-07-01T05:56:00.000-07:00

अमरीका के सबसे ऊँचे ओहदे पर पहुँचने वाले बराक ओबामा अपनी जेब में हनुमानजी की मूर्ति रखते है .हो सकता है की वे वास्तव में हनुमानजी के भक्त हो । या हो सकता है की ये उस पूंजीवाद का एक हिस्सा भर हो , जो भारत जैसे देश के लोगो को केवल भरमाने के लिए खेला जाने वाले खेल खेला जा रहा है।बराकाके आ जाने से भारत के आर्थिक दिशा और दशा में कोई बहुत बडा परिवर्तन हो जाएगा ऐसा भी नही है । मगर हनुमानजी के मान से भारात के लोगो की आस्था जरूर बराक के साथ जुड़ जाएगी । बराक चाहे तो भारात के साथ परमाणु समझोता करे या नही करे , मगर aisaa नही है , हनुमानजी बराक को जीता देंगे ,तो क्या बराक भारत को परमाणु बंधन से मुक्त कर देंगे , ऐसा कुछ नही होगा । बराक से ये उम्मीद भी करना भी बेमानी होगी bhaaraat के कई दल पहले ही हनुमानजी के आराद्य भगवान् प्रभू श्री राम के नाम पर सरकार बना कर भी उनका मन्दिर नही बना कर भारत की उस धर्म प्रेमी जनता के साथ उनकी भावना को छल चुकी है
राजनेताओं का तो काम ही hai जनता को बेवकूफ बनाना है , मगर अब तो धर्म के नाम पर बेवकूफ बनाने वालो की बाकायदा दुकाने खुल गयी है , धर्म अब आफीम का नशा जैसी चीज हो गयी है जो जनता को नशे का आदी कर उन्हें गलफ़त मा गाफिल कर अपना उल्लू सीधा कराने में जुट गए है चाहे मामला योग का हो या आध्यात्म का या राजनीती हो या भक्ति का । आदमी गरीबी से जूझ रहा है , बेकार है महगाई से हर परेशान है । बलात्कार , लूट चोरी ह्त्या जैसे अपराधो का ग्राफ बढता है तो बड़े किसी को क्या लेना देना वो तो सोने के , हीरे के हनुमानजी भेट कर अपनी भक्ती जताएंगे , anpado के लिए आत्महत्या करने वाले किसानो के लिए या उन लोगो के लिए जो आज मोहताज है पेट की भूख मिटाने के लिए उनसे कोई लेना देना नही । आप भी सोचे मे भी सोचता हूँ जब अगली बार मिलूंगा तो फिर एक नई बात के साथ

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2008-06-30T03:54:00.000-07:00

मेरा ब्लॉग पढने के लिए आपको कोई ज्यादा दिमाग लगाने की आवश्यकता नही है । मै लिखता वही हूँ जो देखता हूँ। यथार्थ के आसपास ,जीवन के नजदीक , इसी कारण अखबारों और पत्र पत्रपत्रिकाओ के चिकने पन्नो पर गायब रहा । मै चाहता हूँ की मुझे आप पढ़े और अपनी राय से मेरे जज्बात से अवगत हो कर एक नई दुनिया की और जानी वाली